CORONA VIRUS IN YORUBA SPIRITUALITY
CORONA VIRUS IN YORUBA SPIRITUALITY
A virus is described as an infective agent that is too small to be seen. By implication, it means that the agent is invisible to the naked human eye. Though the invisibility persists, the virus could be seen only by high resolution electron microscope. This virus could be said to be one of the ajogun mentioned in Yoruba Spirituality. The ajogun are said to be unseen but Ifá, the Scripture, is silent about the size. Therefore, no assurance that it is too small to be seen, though Elénìní as one of the ajogun is said to be smaller to the Divinities but could destroy them excluding Ọ̀rúnmìlà. However, the Yoruba Spirituality claims that though, the ajogun cannot be seen with naked human eye, people with spiritual or inner eyes can sight the ajogun clearly. The inner eyes could be likened to the high resolution electron microscope.
If Corona Virus is a natural infective agent, we can liken it to the "ajogun" that come from celestial world to the terrestrial space for a purpose either favorable or unfavorable to the human race. That means, it is not too strange to the Yoruba people who are versed in their Spirituality. And the solution might be the usual approach employed by the ancestors.
If Corona Virus is a biological weapon invented as an instrument of war by a World power as alleged by people, I think such knowledge is not limited to a single land.
In Yoruba land, our fathers had/have similar weapons. For instance, I remember there is something like "ÒÒGÙN TÍ A FI Ń FI ÌGBÓNÁ BÁ Ọ̀TÁ JÀ" (PREPARATION TO FIGHT ENEMIES WITH EPIDEMIC). For this, the composition may be certain number of grains of corn with some herbs to be kept in the blood of a male deer for certain number of days. To use this against the opposing community might be secretly pouring it down in that community. Unfortunately, many people who were in custody of the scientific knowledge died without passing it down because of abuse and even where they wanted to pass down the information, the generation who were supposed to receive it have developed hatred against any kind of Yoruba science and technology. That is because, people have been made to see anything rooted in Ifá/Òrìṣà science and technology as nothing but evil. The few people who have this knowledge today either got incomplete information from the gone fathers or are unable to get the materials which have gone into extinction for lack of preservation. Producing such technology in Yoruba land is nearly in total extinction let alone improving on it to compete with modern science and technology.
Back to the weapon at work now, though nobody for now could emphatically tell the components, the implications could make one conclude that each race has way of doing things with materials in line with her culture and environment.
It is pertinent to note that in those days, there were also antidotes for this kind of ajogun called virus either it is natural or a biological weapon. The antidotes were used for both preventive and curative measures then. Oral history has it that the antidotes were always effective.
The antidotes might be in form of incision, sanitizer or soap to bath, shea butter to rub the body, water to drink or powder to lick which can be likened to the modern day injection, soap, cream, syrup or capsules/tablets respectively.
At times, in Yoruba Spirituality, repelling this kind of ajogun would involve rituals like divinations, sacrifices and appeasement of the natural forces and Divinities like Ọbalúayé/Sànpọ̀nná, Èṣù and Òrò. Sànpọ̀nná is believed to have control over all unseen ajogun and as a result prevent or rid off any kind of epidemic. Èṣù is capable of defending every boundary against any ajogun that might want to spread from another territory. Hence, the work of Èṣù is to restrict such virus to the very geographical location it started till it gets annihilated. Ritual of Orò could be employed because, it is believed that the voice of Orò is capable of repelling evil forces like this unseen ajogun. The efficacy of the application of Orò voice could be felt when one sees every obstacles moving away just because of the voice of siren. Unfortunately, in Yoruba land today, some Muslims and Christians want Orò rituals eradicated for allegation of "gender bias".
Some items of great symbolic connotations like akòko leaves and Tàǹgíìrì pod can be put at the entrance and inside the house respectively to repel the ajogun.
The kind of food that Yoruba Spirituality advises in this period of time is corn related. It can be boiled corn called ègbo or popcorn called gúgúrú.
Palm wine consumption is very advantageous in this period. In Yoruba land, during this time of epidemic, our ancestors drank palm wine and placed a bowl of palm wine in front of the house. Maybe the virus causing the epidemic is more attractive to palm wine and will get trapped in the bowl of palm tree juice. Who knows?
Another approach from Yoruba tradition is to squeeze ẹ̀fọ́ yánrin (wild lettuce) and ẹ̀fọ́ ewúro (bitter leaves) inside palm wine and use it to rub the body as well as drinking part of it. Nowadays, some people substitute alcohol (gin and spirit) for palm wine.
To rescue the world from this crisis of Corona Virus, it behoves everybody with the knowledge of the remedies to come forward. Nowadays, the same approach by our forefathers can be employed. While the spiritual solutions should not be ignored and should instead be handled by the community spiritual leaders, It is here recommended that for prevention and cure of corona virus, people should squeeze ẹ̀fọ́ yánrin (wild lettuce) and ẹ̀fọ́ ewúro (bitter leaves) in palm wine and employ responsibly moderate consumption of it. It can also be rubbed on the body as sanitizer. Also, daily consumption of gúgúrú, popcorn is recommended.
Fáyẹmí Fátúndé Fákáyọ̀dé, Ph.D
Founder, Ijo Imole Olodumare, Alade Town, Ibadan, Nigeria.
SPANISH:
CORONAVIRUS EN LA ESPIRITUALIDAD YORUBA
Un virus se describe como un agente infeccioso que es demasiado pequeño para ser visto. Por ende, significa que el agente es invisible a simple vista. Aunque la invisibilidad persiste, el virus solo se podría ver con un microscopio electrónico de alta resolución. Se podría decir que este virus es uno de los ajogun mencionados en la espiritualidad yoruba. Se dice que los ajogun no se ven, pero Ifá, en la Escritura, no dice nada sobre el tamaño. Por lo tanto, no hay garantía de que sea demasiado pequeño para ser visto, aunque se dice que Elénìní como uno de los ajogun es muy pequeño para las Divinidades, aunque podría destruirlas excluyendo a Ọ̀rúnmìlà. Sin embargo, la espiritualidad yoruba afirma que el ajogun no se puede ver a simple vista, las personas con ojos espirituales o internos pueden ver el ajogun con claridad. Los ojos internos podrían compararse con el microscopio electrónico de alta resolución.
Si el Coronavirus es un agente infeccioso natural, podemos compararlo con el "ajogun" que viene del mundo celestial al espacio terrestre con un propósito favorable o desfavorable para la raza humana. Eso significa que no es demasiado extraño para los yoruba que están versados en su espiritualidad. Y la solución podría ser el enfoque habitual empleado por los antepasados.
Si el Coronavirus es un arma biológica inventada como un instrumento de guerra por una potencia mundial como alegan las personas, creo que ese conocimiento no se limita a una sola tierra.
En tierra yoruba, nuestros padres tenían / tienen armas similares. Por ejemplo, recuerdo que hay algo como "ÙGÙN TÍ A FI Ń FI ÌGBÓNÁ BÁ Ọ̀TÁ JÀ" (PREPARACIÓN EPIDEMIOLOGICA PARA LUCHAR CONTRA ENEMIGOS). Para esto, la composición puede ser cierto número de granos de maíz con algunas hierbas que se mantendrán en la sangre de un ciervo macho durante cierto número de días. Usar esto contra la comunidad enemiga podría entrar secretamente en la misma. Desafortunadamente, muchas personas que estaban bajo custodia del conocimiento científico murieron sin transmitirlo debido al abuso e incluso donde querían transmitir la información, la generación que se suponía que la recibiría ha desarrollado odio contra cualquier tipo de ciencia y tecnología yoruba. . Esto se debe a que a las personas se les ha hecho ver que todo lo que está enraizado en la ciencia y tecnología de Ifá / Òrìṣà no es más que maldad. Las pocas personas que tienen este conocimiento hoy en día obtuvieron información incompleta de los padres desaparecidos o no pueden obtener los materiales que se han extinguido por falta de preservación. La producción de tal tecnología en la tierra yoruba está casi en extinción total, por esta razon mucho menos se puede mejorar para competir con la ciencia y la tecnología moderna.
Volviendo al arma en el trabajo, nadie por ahora podría decir enfáticamente los componentes, las implicaciones podrían hacer que uno concluya que cada raza tiene una manera de hacer las cosas con materiales en línea con su cultura y entorno.
Es pertinente señalar que en aquellos días, también había antídotos para este tipo de ajogun llamado virus, ya sea natural o un arma biológica. Los antídotos se usaron para medidas preventivas y curativas en ese momento. La historia oral dice que los antídotos siempre fueron efectivos.
Los antídotos pueden ser en forma de incisión, desinfectante o jabón para baño, manteca de karité para frotar el cuerpo, agua para beber o polvo para lamer, que se puede comparar con la inyección moderna, jabón, crema, jarabe o cápsulas / tabletas, respectivamente.
A veces, en la espiritualidad yoruba, repeler este tipo de ajogun implicaría rituales como adivinaciones, sacrificios y apaciguamiento de las fuerzas naturales y divinidades como Ọbalúayé / Sànpọ̀nná, Èṣù y Òrò. Se cree que Sànpọ̀nná tiene control sobre todos los ajogun invisibles y, como resultado, previene o elimina cualquier tipo de epidemia. Èṣù es capaz de defender cada límite contra cualquier ajogun que quiera extenderse desde otro territorio. Por lo tanto, el trabajo de Èṣù es restringir dicho virus a la ubicación geográfica misma que comenzó hasta que sea aniquilado. Ritual de Orò podría emplearse porque, se cree que la voz de Orò es capaz de repeler fuerzas malvadas como este ajogun invisible. La eficacia de la aplicación de la voz de Orò se puede sentir cuando uno ve que todos los obstáculos se alejan solo por la voz de la sirena. Desafortunadamente, en la tierra yoruba hoy, algunos musulmanes y cristianos quieren erradicar los rituales de Orò por alegación de "sesgo de género".
Algunos artículos de grandes connotaciones simbólicas como las hojas de akòko y la cápsula de Tàǹgíìrì se pueden colocar en la entrada y dentro de la casa respectivamente para repeler el ajogun.
El tipo de alimento que la espiritualidad yoruba aconseja en este período de tiempo está relacionado con el maíz. Puede ser maíz hervido llamado ègbo o palomitas de maíz llamado gúgúrú.
El consumo de vino de palma es muy ventajoso en este período. En tierra yoruba, durante este tiempo de epidemia, nuestros antepasados bebieron vino de palma y colocaron un tazón de vino de palma frente a la casa. ¿Quién sabe? Tal vez el virus que causa la epidemia lo atrae para el vino de palma y queda atrapado en el tazón de jugo de palmera.
Otro enfoque de la tradición yoruba es exprima ẹ̀fọ́ yánrin (lechuga silvestre) y ẹ̀fọ́ ewúro (hojas amargas) dentro del vino de palma y úselo para frotar el cuerpo y beber parte de él. Hoy en día, algunas personas sustituyen el alcohol (ginebra y alcohol) por vino de palma.
Para rescatar al mundo de esta crisis del Coronavirus, corresponde a todos los que conocen los remedios divulgar. Hoy en día, se puede emplear el mismo enfoque de nuestros antepasados. Si bien las soluciones espirituales no deben ser ignoradas y en su lugar deben ser manejadas por los líderes espirituales de la comunidad, aquí se recomienda que para la prevención y cura del coronavirus, las personas deben exprimir ẹ̀fọ́ yánrin (lechuga silvestre) y ẹ̀fọ́ ewúro (hojas amargas) en el vino de palma (emu) y emplear el consumo responsable moderado de la misma. También se puede frotar sobre el cuerpo como desinfectante. Además, se recomienda el consumo diario de gúgúrú, palomitas de maíz.
Fáyẹmí Fátúndé Fákáyọ̀dé, Ph.D
Fundador, Ijo Imole Olodumare, Alade Town, Ibadan, Nigeria
Traducido al español por Iyanifa Apetebi Ifaonipekun Fasola
PORTUGUESE
O VÍRUS CORONA E A ESPIRITUALIDADE TRADICIONAL IORUBÁ
Um vírus é descrito como um agente infeccioso muito pequeno para ser visto a olho nú, ou seja, virus são agentes infecciosos microscópicos. Inferimos daí que tal agente infeccioso é invisível a olho nu mas muito embora o vírus mantenha sua invisibilidade a olho nú ele pode ser visto por microscópios eletrônicos de alta resolução.
Considerando o descrito acima, pode-se comparar esse vírus a um ajogun como mencionado nos ensinamentos espirituais tradicionais Iorubá.
Por costume dizemos que os ajogun são invisíveis, mas em Ifá, não se encontra nenhuma menção sobre tamanho.
Portanto, existe a possibilidade de que, como os vírus, os ajoguns embora poderosos, sejam microscópicos, como é o caso do ajogun conhecido como elénìní que embora seja invisível e menor em status quando comparado às Divindades, tem o potencial de destruí-las, com a exceção de Ọ̀rúnmìlà.
Os ensinamentos espirituais tradicionais Iorubá afirmam que, embora os ajoguns não possam ser vistos a olho nu, pessoas com olhos espirituais abertos ou com vidência podem vê-los claramente. Podemos aqui comparar os olhos espirituais a microscópios eletrônicos de alta resolução.
Portanto, se o vírus Corona é um agente infeccioso natural, podemos compará-lo ao ajogun que vem do mundo celestial ao plano terrestre com um propósito, seja esse favorável ou desfavorável à raça humana.
Em termos práticos isso significa que esse vírus e seus efeitos não é um algo novo para aqueles dentre os Iorubás que são versados nos ensinamentos de sua espiritualidade tradicional. A solução portanto pode ser a abordagem adotada por nossos ancestrais desde tempos imemoriais contra os ajoguns.
Se, por outro lado, o vírus Corona é uma arma biológica criada por uma potência mundial, como alegam alguns, a ciência e tecnologia por trás de tal conhecimento, uso bem como a capacidade de neutraliza-lo não se limita a um único país.
Em terras Iorùbás , nossos ancestrais tinham/têm tecnologias de ataque e defesa semelhantes. Por exemplo, lembro-me da existências de algo conhecido como: "G'N TÍ A FI Ń FI Ì GBÓNÁ BÁ Ọ̀TÁ JÀ" (PREPARAÇÃO PARA COMBATER INIMIGOS COM EPIDEMIA).
Cujo preparo e composição envolve um certo número de grãos de milho com algumas ervas que devem ser mantidas no sangue de um cervo macho por um certo número de dias.
Usa-se essa preparação contra os inimigos secretamente derramado/espalhando-a em territórios adversários.
Infelizmente, muitas pessoas que possuíam esse conhecimento científico ascenderam sem transmiti-lo por medo do uso indevido e mesmo quando queriam transmitir tal conhecimento, a geração que deveria recebê-la tinha desenvolvido ódio contra qualquer tipo de ciência e tecnologia proveniente da espiritualidade tradicional iorubá.
Isso porque, as pessoas dessa geração foram levadas a acreditar que qualquer coisa proveniente da ciência e tecnologia de Ifá/Òrìṣà são más por natureza.
Atualmente as poucas pessoas detentoras desse conhecimento obtiveram informações incompletas de nossos ancestrais, ou são incapazes de obter os materiais necessários porque tais materiais foram extintos por falta de preservação.
A produção de tal tecnologia em terras Iorubás está quase extinta bem como as iniciativas que visam seu aperfeiçoamento para competir com a ciência e as tecnologias modernas.
Porém, se considerarmos o vírus como uma arma biológica, e que ninguém por enquanto possa dizer com precisão quais são seus componentes, pode-se concluir que cada raça tem como fabricar qualquer arma biológica com materiais alinhados à sua cultura e ambiente.
Vale salientar que no tempo de nossos ancestrais também haviam antídotos para esses tipos de ajoguns chamado vírus, quer em sua forma natural ou bélica. Tais antídotos eram utilizados para medidas preventivas e terapêuticas. Nossa oralidade confirma a eficácia desses antídotos.
Os antídotos existem em forma de incisões, antissépticos líquidos ou sólidos (como misturas líquidas ou sabões), manteiga de karité para usar no corpo, bebidas, ou pó para lamber, que podem ser comparados a injeções modernas, sabões, cremes, xaropes ou cápsulas/comprimidos.
Na espiritualidade tradicional Iorubá, para neutralizar esse tipo de ajogun muitas vezes envolvia rituais como adivinhações, sacrifícios e apaziguamento de energias e divindades como Ọbalúayé/Sànpọ̀nná, Èṣù e Òrò.
Acredita-se que Sànpọ̀nná/Ọbalúayé tenha controle sobre todos os ajoguns invisíveis e, como resultado, previne ou elimina qualquer tipo de epidemia.
Èṣù é capaz de defender determinadas áreas contra qualquer ajogun provenientes de outros territórios que possam querer se infiltrar ou invadir. Portanto, o trabalho de Èṣù é confinar esse vírus à sua localização geográfica inicial até que seja aniquilado.
O ritual de Orò pode ser usado porque, acredita-se que a voz de Orò é capaz de repelir forças do mal como este ajogun invisível. A eficácia da voz de Orò pode ser comparada a uma sirene usada para afastar todos os obstáculos, desobstruir e limpar todo e qualquer caminho.
Infelizmente, hoje em terras Iorubás, alguns muçulmanos e cristãos querem que os rituais de Orò sejam erradicados por alegações de "preconceito de gênero".
Alguns itens da espiritualidade tradicional Iorubá de grande importância simbólicas e espirituais, como as folhas de akòko (Newbouldia Laevis) e Tàǹgíìrì podem ser colocados nas entradas e dentro das casas, respectivamente, para repelir os ajoguns.
Os alimentos que os ensinamentos da espiritualidade tradicional Iorubá aconselham neste momento estão relacionados ao milho. Podem ser milho cozido (ègbo) ou pipoca (gúgúrú).
O consumo de vinho de palma é muito propício neste período. Em terras Iorubás, durante períodos de epidemia, nossos ancestrais bebiam vinho de palma e colocavam uma tigela de vinho de palma na frente das suas casas. Talvez o vírus causador da epidemia seja atraído e neutralizado pelo vinho de palma. Quem sabe?
Outra abordagem encontrada nos ensinamentos espirituais tradicionais Iorubá é espremer ẹ̀fọ́ yánrin/alface selvagem/dente de leão em SP (Launea Taraxacifolia) e ẹ̀fọ́ ewúro/assa peixe em SP (Veronia Amygdalina) dentro do vinho de palma e usar essa mistura para esfregar no corpo bem como bebê-la. Atualmente, algumas pessoas substituem o álcool (gin e aguardente) por vinho de palma.
Para resgatar o mundo dessa crise do vírus Corona, e dever de todos que têm conhecimento dos remédios pronunciarem-se.
Atualmente, a mesma abordagem de nossos ancestrais pode ser empregada.
Enquanto outras soluções espirituais não devam ser ignoradas, devendo ser divulgadas e administradas pelos líderes espirituais de suas respectivas comunidades, recomenda-se aqui que, para prevenção e cura do vírus corona, as pessoas espremam ẹ̀fọ́ yánrin/alface selvagem/dente de leão em SP (Launea Taraxacifolia) e ẹ̀fọ́ ewúro/assa peixe em SP (Veronia Amygdalina) no vinho de palma usem como antisséptico e consumam moderadamente essa mistura. Além disso, recomenda-se o consumo diário de pipoca (gúgúrú)
Fáyẹmí Fátúndé Fákáyọ̀dé, Ph.D
Fundador, Ijo Imole Olodumare,
Alade, Ibadan, Nigéria.
Traduzido para o Português por:
Awo Ifá Awóyomí Èṣùṣégun Egbédùnmólá Fákáyòdé
Membro da Ijo Imole Olodumare
Alade, Ibadan, Nigéria